Ikatan ganda Ukraina, oleh Éric Aunoble (Le Monde diplomatique

SAYAN awal Juli tahun lalu, saat orang minum kopi dan melihat-lihat judul baru di toko buku dan kafe Old Lion di Lviv tengah, sebuah biografi yang memuji pemimpin fasis Stepan Bandera (1909-59) diterbitkan oleh majalah Sejarah lokal (Sejarah Lokal) dipajang di sebelah tas yang dicetak dengan ‘Buat buku, bukan perang’. Ini merangkum ikatan ganda yang dihadapi Ukraina: negara mereka diharapkan mewakili nilai-nilai damai dan demokratis Eropa dalam perang dengan Rusia, tetapi juga memupuk dorongan patriotiknya, bahkan jika itu berarti menumbuhkan naluri nasionalis lama.

Ambivalensi ini telah terlihat sejak protes Maidan pada tahun 2013. Pendukung gerakan sipil yang mencari hubungan lebih dekat dengan Uni Eropa mengibarkan bendera kuning-biru Ukraina dan salah satu bendera Uni Eropa yang bertabur bintang. Dan para demonstran yang memperingati kematian 100 korban penumpasan otoritas Ukraina pada Februari 2014 berteriak, ‘Kemuliaan bagi Ukraina, Kemuliaan bagi para Pahlawan!’ Pada tahun 1920-an dan 30-an ini adalah seruan dari Organisasi Nasionalis Ukraina (OUN-B), kelompok ultranasionalis sayap kanan yang menjadi anggota Stepan Bandera (1).

Pada tahun 1942 para pendukungnya mendirikan Tentara Pemberontak Ukraina (UPA) (2)yang pada tahun berikutnya melakukan pembantaian Volhynia (3), operasi pembersihan etnis yang brutal di mana puluhan ribu orang Polandia terbunuh. Meskipun demikian, pemerintah Ukraina pada tahun 2014 memilih hari resmi pendirian UPA, 14 Oktober, sebagai Hari Pembela Ukraina. Tujuan yang dinyatakan dari hari libur umum ini adalah ‘untuk menghormati keberanian dan kepahlawanan para pembela kemerdekaan Ukraina dan integritas wilayah, tradisi militer dan kemenangan rakyat Ukraina, mendorong penguatan lebih lanjut semangat patriotik dalam masyarakat dan mendukung inisiatif Ukraina publik’ (4).

Sejak pecahnya perang Februari lalu, sejarah telah digunakan lebih dari sebelumnya untuk membangkitkan patriotisme. RUU tentang ‘dekolonisasi’ nama tempat diajukan ke Rada (parlemen) pada April 2022 dan disahkan pembacaan pertamanya pada Juli. Tujuannya adalah untuk menghapus nama-nama tempat yang ‘melambangkan negara pendudukan’ atau mengenang orang-orang yang menerapkan ‘kebijakan totaliter’ negara Soviet. Hubungan antara Rusia kontemporer (‘penjajah’) dan Uni Soviet yang ‘totaliter’ menunjukkan kemiripannya dengan undang-undang dekomunisasi tahun 2015, yang dikritik oleh banyak sejarawan pada saat itu. (5).

Ukraina diharapkan mewakili nilai-nilai demokrasi Eropa dalam perang dengan Rusia sambil menumbuhkan naluri nasionalis lama

Namun, tujuh tahun kemudian, perspektif telah berubah. Pada 2015, ancaman Rusia disajikan sebagai warisan 70 tahun kediktatoran komunis. Kini, masa Soviet dipandang sebagai salah satu episode dalam dominasi Rusia selama berabad-abad, yang semua jejaknya harus dilenyapkan. Agresi terbaru Rusia memperkuat gagasan bahwa penaklukan Moskow atas Ukraina adalah bentuk kolonialisme. Namun, pandangan tersebut menimbulkan kontroversi akademik; Sejarawan Swiss Andreas Kappeler, misalnya, menolaknya (6) dan melihat ketiadaan dimensi rasis sebagai perbedaan kritis antara hubungan Moskow dengan Ukraina dan dominasi kekuatan Barat atas koloni mereka di Afrika dan Asia.

Penulis klasik Rusia menyerang

Derussifikasi dimulai di tingkat lokal bahkan sebelum RUU disahkan menjadi undang-undang. Mei lalu otoritas lokal di Sumy, sebuah kota berpenduduk 260.000 di timur laut Ukraina, memasang halaman ‘dekomunisasi dan derussifikasi’ di situs web mereka (7), mencantumkan semua perubahan nama jalan sejak 2015 dan mengundang diskusi tentang fase selanjutnya. Pada bulan Juni, mingguan besar Lviv menyerang penulis klasik Rusia, seperti Lermontov, Dostoyevsky, Tolstoy dan Pasternak, menyebut mereka ‘pembunuh, penjarah, orang bodoh’ sebagai bagian dari dorongan untuk mereformasi silabus sekolah (8), yang memang dirubah selama musim panas. Penulis kelahiran Ukraina yang menulis dalam bahasa Rusia, seperti Gogol dan Bulgakov, mempertahankan posisinya, tetapi penulis Rusia ‘asing’ telah disingkirkan (9).

Pada bulan September, seorang politisi lokal di Kharkiv mengusulkan untuk mengganti nama teater Pushkin di kota itu. Mayoritas dewan kota di kota yang sebagian besar berbahasa Rusia ini menentang hal ini, tetapi para aktor mendukungnya dan ingin mengganti nama teater mereka dengan nama dramawan Ukraina dan tokoh pendiri sastra Ukraina, Hryhorii Kvitka-Osnovianenko (1778-1843). Patung Pushkin di pusat kota dua kali dirusak sebelum pihak berwenang memindahkannya pada 9 November (10).

Apakah keengganan budaya terhadap Rusia, yang lazim dalam politik dan media, juga merupakan bentuk patriotisme yang dominan di populasi yang lebih luas? Tidak, untuk menilai dari jalanan Lviv pada awal Juli. Kota, yang merupakan tempat lahirnya nasionalisme Ukraina, telah menampung banyak pengungsi dari wilayah timur yang berbahasa Rusia (11). Di antara penduduk lokal dan orang-orang dari Donbass, salah satu cara untuk mengekspresikan patriotisme langsung terlihat: setengah hingga dua pertiga orang di jalan mengenakan kaos dengan lambang negara, trisula emas dengan latar belakang biru. Slogan yang menyertainya bernada lembut, seperti ‘Selamat malam! Kami dari Ukraina’, paduan suara dari lagu hit oleh duo elektronik PROBASS ∆ HARDI.

Indikasi lain dari nada patriotisme yang berlaku adalah popularitas prangko yang dikeluarkan oleh kantor pos Ukraina sejak invasi. Beberapa di antaranya menggunakan humor: satu prangko menggambarkan tentara Ukraina di Pulau Ular yang terkenal menyuruh seorang perwira di kapal perang Rusia untuk ‘pergilah sendiri’. Yang lain menunjukkan traktor Ukraina menarik tank Rusia. Dan yang ketiga menggunakan gambar anak-anak untuk merayakan kelahiran kembali ‘Impian Ukraina’, referensi ke pesawat Antonov AN-225 Mriya (‘Mimpi’) Ukraina – pesawat terbesar di dunia – hancur di lapangan terbang Hostomel Februari lalu. Untuk bentuk-bentuk patriotisme yang jinak dan terkadang mawkish ini, dapat ditambahkan gambar-gambar hewan peliharaan yang diselamatkan dari perang.

‘Viburnum merah di padang rumput’

Sejak perang dimulai, satu lagu di atas segalanya telah menjadi lagu umum perlawanan terhadap agresi Rusia: Oi u luzi chervona kalyna (Oh, viburnum merah di padang rumput):

‘Oh, di padang rumput viburnum merah telah membungkuk rendah, / Untuk beberapa alasan, Ukraina kita yang mulia sedang berduka. / Dan kita akan mengambil viburnum merah itu dan kita akan mengangkatnya,

Dan, hei-hei, kita akan menghibur Ukraina kita yang mulia! … Berbaris maju, sesama sukarelawan kita, ke dalam pertempuran berdarah, / Untuk membebaskan saudara kita Ukraina dari belenggu Moskow.’

Maret lalu Andriy Khlyvnyuk, pentolan grup BoomBox, merekamnya dalam seragam tempur di Lapangan Sophia Kyiv, sejak saat itu telah diliput oleh artis Ukraina lainnya dan bahkan Pink Floyd. Itu telah menjadi fokus semangat populer yang nyata; ketika seorang penyanyi jalanan menyanyikan lagu di Lviv tengah, kerumunan orang yang semuanya tahu kata-kata itu bergabung. Itu juga dinyanyikan di kamp pengungsi untuk orang-orang yang melarikan diri dari Luhansk di pinggiran Lviv. Lebih mengejutkan lagi, video Miss Crimea 2022 menyanyikannya di wilayah yang dianeksasi membuatnya didenda (12).

Meskipun lirik lagu membuatnya relevan dengan masa kini, itu berasal dari awal abad ke-20 (viburnum merah memiliki sejarah panjang dalam cerita rakyat Ukraina). Pada tahun 1914 itu menjadi lagu kebangsaan Sich Riflemen Ukraina (USS), ‘formasi militer Ukraina pertama dan paling tahan lama selama dan setelah perang dunia pertama’, menurut Internet Encyclopaedia of Ukraine (13). Namun, Legiun Ukraina dibentuk sebagai bagian dari tentara Austria-Hongaria; keluarga Habsburg, yang telah memerintah Galicia (wilayah di mana Lviv adalah ibu kotanya) selama 150 tahun, menyambut baik keterlibatan minoritas kekaisaran mereka dalam perang, bahkan jika itu berarti mengizinkan orang Ukraina mengenakan lencana kuning-biru di Austria mereka. seragam. Saat konflik berlanjut, USS bertempur dalam konfigurasi yang sangat berbeda.

Awalnya, mereka dikerahkan di Carpathians melawan tentara Rusia. Setelah Revolusi Oktober 1917, beberapa dari mereka dikirim sebagai tawanan perang untuk melayani Republik Rakyat Ukraina, yang baru saja diproklamasikan di Kyiv, untuk melindunginya dari serbuan Bolshevik. Setelah Kekaisaran Austro-Hongaria runtuh pada akhir 1918, detasemen USS lainnya berusaha dengan sia-sia untuk mempertahankan bendera Ukraina yang berkibar di atas Lviv melawan pasukan Polandia yang baru merdeka milik Józef Piłsudski.

Kota itu pada waktu itu adalah ibu kota Republik Rakyat Ukraina yang berumur pendek, yang dikenal sebagai Republik Barat. Dalam perang Polandia-Soviet tahun 1920, di bawah perintah pemimpin Ukraina Symon Petliura, mereka mendukung pasukan Polandia melawan Tentara Merah. Meskipun para penembak awalnya mengenakan seragam salah satu kerajaan yang mendominasi Ukraina, kemudian bergabung dengan aliansi yang saling bertentangan, dan akhirnya gagal membangun Ukraina yang merdeka, mereka kemudian menjadi ‘tempat kenangan’ bagi gerakan nasionalis yang berkembang di Galicia. diaspora di luar perbatasan Soviet.

Apa yang dimulai sebagai titik referensi nasionalis, regional kini telah menjadi simbol nasional, dibagikan secara nasional terlepas dari afiliasi politik. Sepotong sejarah Galicia ini telah menggantikan sumber patriotisme Ukraina lainnya, seperti Republik Rakyat Ukraina (1917-18) — yang memiliki Kyiv, bukan Lviv, sebagai ibukotanya — yang para pemimpinnya adalah kaum sosialis gadungan. Episode ini, meskipun dipromosikan oleh pihak berwenang pada 1990-an dan 2000-an, telah memudar dari ingatan sejak 2014. Seperti realitas tahun 1914-20 di tanah Ukraina: benturan kerajaan, kemudian negara baru, di di mana orang Ukraina sering ditemukan di pihak yang berlawanan — di tentara Tsar dan Austro-Hungaria, di antara kaum Bolshevik dan tentu saja dalam kekuatan politik pro-kemerdekaan yang memetakan arah mereka sesuai dengan perubahan aliansi.

Kemunculan kembali hantu-hantu Sich Riflemen dalam perang ini menyoroti paradoks yang sangat relevan dalam sejarah gerakan nasional Ukraina: untuk melawan ‘musuh utama’ di timur, ia harus bergantung pada pelindung asing, yang secara mengejutkan mengejar mereka. kepentingan sendiri.